云南少数民族简介

品天下8

基诺族

基诺族是上世纪70年代末才被确认的古老民族。基诺族有1.8万余人，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州中部的基诺山和景洪、勐海等地。基诺属本民族自称谓，基为舅舅之意，诺为后边、后面、后代，译意为舅舅的后代或尊敬舅舅的意思。在汉文献中记载为“枚乐”或“枚乐人”。基诺族是当地古老的居民，他们主要从事农业生产，并有悠久的种茶史。基诺人善射猎、围猎。基诺山是有名的普洱茶的六大茶山之一，并盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。

基诺人居住在平缓的小山之巅，以干栏式的竹楼为其住所。在部分寨子还保留着古老的氏族大房子；竹楼中间石头砌边的土台上，并排着各个小家庭的火塘，火塘两旁是小家庭的卧室，进门第一间为家长寝宿处。有的以一个父系家庭全部成员住在一起，也有同一父系氏族数代人居住在一起。

基诺人的生活习惯上还保留着一些古代的遗风，他们喜爱两耳穿孔，孔内塞有木塞或小管，并以耳孔大为美。他们从小就学唱曲子，并能触景生情，随意填成词，节日集会，乘兴高歌，生情起舞，特色鲜明。乐器以“七柯”为主，即七竹筒七个音阶能奏多种曲调，“七柯”敲响，表示猎获了野兽。

基诺族有自己的民族语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

据有关专家对基诺族社会历史综合调查研究的资料表明，至本世纪50年代中期，基诺族尚处在原始社会末期农村公社发展阶段。新中国成立后，第一个基诺族人民政权—景洪县基诺洛克生产文化站于1958年诞生，基诺族一个大步便跨入社会主义初级阶段。党的十一届三中全会以来，给古老的基诺山村寨带来了蓬勃的生机。1989年11月18日至20日，江总书记在西双版纳视察时访问了基诺山。面对基诺山解放以来的巨大变化，江总书记语重心长地重申了“发展才是硬道理”的理论。如今，基诺族人民在邓小平建设有中国特色社会主义理论指引下，抓住机遇，加速发展，决心将基诺山建设得更加美好。

阿昌族

阿昌族有3.15万多人（1998年统计数），主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西和保山地区的龙陵等县，史料中称“峨昌”、“获昌”，使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支，习用汉文和傣文。阿昌族主要从事农业生产，善种水稻、草烟。手工业很发达。工艺美术有刺绣、染织、雕刻、银器制作，雕刻技术达到很高的水平。他们打制的长刀远销云南各地和缅甸，各种刀具技术含量高、美观耐用、深得附近各民族的喜爱。

阿昌族的舞蹈以象脚鼓舞和猴舞较为流行。“对歌”是青年男女在劳动之余最喜欢的活动。阿昌族的妇女一般上穿长袖对襟衣，下穿裙子，用青布包头；未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣，盘辫。

1952年梁河成立了民主联合政府，户撒成立了相当于现在的乡级的阿昌族自治区。党的十一届三中全会以来，阿昌族地区的农业和手工业又有了新的发展，市场繁荣。

独龙族

独龙族是云南独有民族中人口最少的民族，在《大元一统志》中被称为“撬”。明清称为“休”或“曲”。1998年底人口有5700余人，主要生活在云南西北部贡山独龙族、怒族自治县的独龙江河谷及怒江两岸，独龙语属汉藏语系缅语族，与贡山怒语基本相通。

独龙人狩猎多在冬春早季，猎具有弩弓、竹签和扣索。猎获的成果，都以原始的遗风见者有份。他们还将兽头骨挂于门前作为擅猎的标记。“夜不闭户，路不拾遗”是独龙族的传统美德。他们的住房从不上锁；粮仓门横竖插上几根树枝作记号，从不担心被盗。独龙人携带的食品用具常挂于树枝上或暂放于哨棚里，但从无别人擅自取用。在无人看管的岩洞里，常有粮、肉、锅碗用物，但也无过路人涉取。独龙族十分好客，他们的口头禅是：“有饭不给大家吃是最害羞的事情”。时常一家有事，全村来帮忙。独龙人能歌善舞、粗犷刚健。过去男女均散发，年轻女子有“纹面”的习惯，由于现代独龙族妇女自己认为纹面不美，故从上世纪60年代末这种习俗已经不再延续。

新中国成立初期，独龙族社会仍处于原始社会末期。1956年10月贡山独龙族怒族自治县成立。50年来，独龙江的交通情况逐步得到改善，独龙族经济发展，健康水平提高。独龙族有了自己的大学生和硕士生，新一代知识分子不断成长。

怒族

怒族主要居住在云南怒江地区，人口有2.68万多人。早期由居住在福贡、贡山的土著与唐代“庐鹿蛮”的一部分发展而来。怒语属汉藏语系藏缅语支。大都使用汉文。民间文学丰富，诗歌多为即兴编唱，有浓厚的生活气息和民族特点。

怒族居住地区江河横流，万山重叠，过去由于交通不便，溜索成了怒族人民的主要交通工具。溜索是用一股或数股竹篾扭制成很粗的绳索，拉架在怒江大峡谷之上，用溜板作辅助工具，人沿竹索溜滑过江，以交换生活生产用品，土特产有生漆、贝母、黄连等。如今怒江峡谷已开通公路，架设了钢索桥，天堑已成通途。

怒族主要居住于竹篾房、木板房中。房子大多分建两层于斜坡上，人住楼上，牲畜关养楼下。每幢房子一般分为两间，外间待客，内间是卧室，谢绝外客入内。村寨大多以十余户或数十户构成。各村寨的崇拜以图腾动物作为标志。

新中国建立后，逐步使怒族的具有原始公有制、封建领主制残余和地主经济等多种因素的社会经济结构平稳过渡到社会主义。新中国成立50年来，在各级政府的帮助扶持下，怒江怒族地区的社会经济文化得到较大发展。

，一个具有民族特色的社会主义市场经济体系正在拉祜族地区逐步形成。

品天下8

布朗族

布朗族是云南特有的民族之一，主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山布朗族乡和西定、巴达、打洛山区，镇康、双江、临沧、景东、澜沧、墨江等县也有部分散居和杂居。总人口有8.2万余人。据史书载，布朗族是古代淮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”等，由于居住的地区不同，过去的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族没有文字，但有本民族的语言，属南亚语系孟高棉语族布语支。布朗族的宗教信仰分为两种形式：一是祖先崇拜信奉鬼神，二是受傣族的影响信仰小乘佛教。

布朗族村寨通常由一个至数个氏族，每个氏族有几户至数十户组成，住房多为两层结构的竹楼，楼下堆放杂物，楼上住人，屋内中央设置火塘。火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。布朗族有名无姓，男子多称艾xx，女子多称依xx。布朗山至今仍普遍存在的母子（女）连名是母系氏族社会的遗迹。在布朗族中，还有父子（女）连名制以及母子连名和父子连名的混合制。

布朗族居住在海拔1500米至2300米的亚热带山区，这里群山峻岭，原始森林参天蔽日。常年雨量充沛、四季无霜，盛产桐油、香樟等经济林木。布朗人以山地农业为主，除种植早稻外，还生产棉花、紫胶、茶叶等经济作物，其聚居地是驰名中外的普洱茶原料产地之一。布朗人善种茶，在布朗山、西定、巴达山区一带，连绵起伏的茶山郁郁葱葱，是云南大叶种茶的重要产地。经过精细加工后的大叶种茶的嫩叶，制成了清香馥郁的普洱茶，销往内地并远销西欧、日本、东南亚等50多个国家与地区，在中外茶叶市场上享有极高声誉。在当代的布朗人中，茶叶收人是一项不可缺少的经济来源。

布朗山区还是世界茶树的发源地。早在60年代勐海县巴达山区境内发现了一片野生茶林，其中一棵“茶树王”径粗1.03米，株高32.12米，已有1700多年的生长历史。这棵茶树至今枝叶茂盛，由它上面采摘的茶叶经鉴定品味纯正，质地优良。

布朗人喜欢歌舞，每逢年节总要纵声高唱，翩翩起舞，欢乐到深夜。布朗族青年从小就要学弹各种乐器，练唱各种曲调。布朗人的歌与丰富多姿的舞配合紧密，一个村寨跳歌，经常邀请外寨的高手参加，跳歌之后还要举行歌咏比赛，宛转悠扬的山歌在村寨的夜空中久久萦绕回荡。

拉祜族

拉祜族主要分布于云南澜沧江流域的的思茅地区、临沧地区及西双版纳傣族自治州、玉溪地区、红河哈尼族彝族自治州等地，总人口41.4万余人。云南省澜沧县是全国惟一的拉祜族单一民族自治县，居住有拉祜族19万。拉祜族先民源于古代羌人。自称拉祜，拉祜语称虎为“拉”，用火烤食为“枯”，“拉祜”即烤虎肉之意，有“猎虎的民族”之义，反映了拉祜族发展历史上曾有过的狩猎经济阶段。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。部分拉祜族使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。1957年，在原有的字母基础上，创制了拼音文字推广使用。

拉祜族居住区地处亚热带山区，夏无酷暑，冬无严寒，一年中雨季、早季分明。澜沧江流域群山巍峨，河道通逃，资源丰饶，物产富庶，风光宜人。拉祜族传统的住房为干栏式木桩斜顶楼房，部分为土掌房和竹木结构草房。拉祜族恋爱社交自由，婚姻一般为族内婚，普遍实行从妻居3年的习俗。拉祜族最喜爱黑色，以黑为美，衣尚黑色是拉祜族服饰的一个特点。

新中国成立前，拉祜族的社会经济发展十分缓慢，且极不平衡。澜沧县东北部及双江、临沧、景谷等县的拉祜族由于受周围封建地主经济的影响已发展到封建地主经济形态；澜沧县西南部地区以及耿马、孟连、沧源、西双版纳等地的拉祜族社会经济已趋向封建化，但还保留着浓厚的原始公社残余；居住在金平、绿春、动腊等县的拉祜族（苦聪人）基本上处于原始社会的末期。新中国的成立，结束了拉祜族人民的苦难历史。党和政府根据拉祜族主要聚居地区社会经济发展水平低的实际，分别实行和平协商和直接过渡的民主改革方式，领导拉祜族人民走上社会主义道路，先后成立澜沧拉祜族自治县、孟连傣族拉祜族扳族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县和镇玩彝族哈尼族拉祜族自治县。在党的民族政策的光辉照耀下，拉祜族地区社会经济文化事业得到长足发展，尤其是党的十一届三中全会以来，随着经济的发展和改革开放的深人，拉祜族地区生产繁荣，市场活跃

Seagirl01

不错，很详细

徒步中国01

不错，就是字太多了又没有配图，看的有点眼花

一夜过去

不错

与众不同

了解了

璇子

谢谢楼主分享~