09.12【夫子庙 • 天下文枢】
南京夫子庙始建于宋景佑元年（公元1034年），由东晋学宫扩建而成，是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”。孔子自古被人们尊称“孔夫子”，故其庙宇俗称“夫子庙”。
《论语·宪问》：子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧!
子曰：君子不器。
子曰：唯女子与小人为难养也。
......
孔子，圣人也，天下文人祖鼻！半部《论语》可治天下！子曰之熟悉于耳孩童皆知。当然，这是在古代，摇头晃脑的背诵。“天下文枢”口气何等巨大！“一带秦淮河洗尽前朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新姿。”
火车是晚上10点过的，虽然不能参观总统府，但我有整整四个小时的时间去逛夫子庙，这是南京顶顶大名的景点。
穿过熙熙攘攘的繁华夜市，我来到夫子庙，最先经过的便是状元楼（夫子庙牌方后面的大楼）。其实真正的状元楼在大楼左边，这是当年皇帝为历史上最为有名的奸臣秦刽所建。秦刽其人以“莫须有”的罪名害死岳飞而成为千古罪人，他与清朝的慈禧、李鸿章，民国的汪精卫一样成为遗臭万年的大汉奸大卖国贼。然秦刽当年正是从这个江南第一大考场于2万余名考生中脱颖而出的状元郎。不能不说秦刽在当时并非不学无术之徒，也是才华横溢，满腹经仑！于是才有日后平步青云，座上一人之下万人之上的宰相宝座。只是他卖国求荣、残害忠良，天理不容。传说状元楼最终毁于雷击，正是所谓：天罚其罪，罪不容诛。
（牌方后面的灰色大楼便是今天的状元楼，左边低矮小楼才是最处状元楼所在之地） 状元楼过去不远便是夫子庙正门广场。面对秦淮之水，夫子庙正襟而立，“天下文枢”牌方依淮水正对夫子庙正门。每年科举之时，这里云集天下文人。他们来此求取功名，都会首先祭拜孔子，以求圣人保佑考取功名。于是狂傲的四个大字屹立于此。夫子庙正门与“天下文枢”牌方之间是“棂星门”，棂星是古代天文学中的"文星"，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。棂星门共三道门，中间一道这在古代正中是只有皇帝和新科状元才能跨步的地方，文武大臣从左右侧门前行，而普通百姓则不可接近此门。我在棂星门前踌足观看的时候，广场上穿着黄色丝质中式服饰、挂着统一工作牌的黄包车夫游说我，他讲起棂星门风趣幽默，且史料包袱一抖一个，看他大腹便便一车夫，说起秦淮河的历史与故事那是滔滔不绝。人文景观总是藏在那些已经不再是古迹的仿造建筑的背后，仅仅是从资料去冥想是很枯燥的，面对故事的所在之地，听一听车夫生动的讲述，才发现原来我行前所做的功课是那么机械于史料而少了流传于百姓茶余饭后的外传一页，座黄包车游溱淮河，听车夫讲故事可是既玩耍又收获！
车夫首先给我介绍的是面对夫子庙正门左右两边的小亭，右边小亭有牌扁，其字我认识是：仰圣亭，而左边这个亭上的两个象形文字，却是很难猜测。我的车夫玩笑着对我说：小姐看样子也是读书不少的文化人，但是如果你今天能认出这两个字，那么这个车费讲解费我一文不收！仔细研究着左亭上方的字体，象形文字？左看右看，很是难猜。突然我想到了棂星门上的星字，看左边一字“一定是星！”我对车夫叫出来，他笑了，小姐真是能人也，这个字猜对了！但右边的字是什么呢？这个字你肯定猜不出来！是啊，我是真没猜出来，看了很久，据车夫说他曾经就这个字考过大学历史教授也没能猜出。看来我不认识也没什么丢脸的。朋友们先不要看我后面的答案，认真地想一想，这是象形文字，右边一字你能猜得出来吗？
其实，答案非常简单。车夫指着亭后面的一个店铺说，答案就在店铺的名字里！仔细看看，想想，这是象形字，摭着右字上部分，下部分为三个人，三人为众，而上部分一为文的向征，一为武的向征，观其形测其意，天下文武之星在一起，这其实是一个——“聚”字，这亭名叫“聚星亭”。这个亭子是一届科举考毕之后，状元、榜眼、探花前三名等候皇帝册封的地方！迷底揭穿都会觉得简单，我和车夫都笑起来。
猜罢迷语，车夫说让我们走走皇帝、状元之门吧。他拉着我走过棂星门中间，来到了夫子庙正门，正门东西两侧立有石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。我当然也得下车步行，在从前皇帝尚且如此礼贤下仕，而今得先购门票方可进入。夫子庙里孔夫子塑像高高耸立，真有一副治天下平江山的气势。黑夜里的夫子庙灯火通明。面对孔老夫子，我依着车夫教我的方式三鞠躬，也算是读过几天圣贤书的人，理应当拜一拜孔圣人。庙内导游游说我烧一柱100元的大香，说是保全家平安的，我幽幽地说一句：我已经没有全家了！但我还是敬了一柱香以表敬意！
看看两傍的“子曰”灯柱，《论语》也是读过几篇，但其意的深刻远非我的学识可精通知晓。这一部国粹文化之书博大精深，正如“子曰：君子不器！”有人说这句话照字面译成白话文是：“君子不是东西”。其实“君子不器”的解释应该是：君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。我非君子是女子，走入二十世纪的现在，子曰之道依然！可见“半部《论语》可治天下”的说法决不是危言耸听，哲理总是博古通今！ | 
发表于 2010-2-15 16:53
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